Herr. Engel Torres de la Cruz - Haiviya
Prof. Nicolasa Lopez Reza – Yulama
Technik: Mit feinem Faden auf Wachs auf Holz gemalt.
Maximale Abmessungen: 120 x 120 cm.
Baujahr: 2020
Interpretation von Johannes Neurath
Dieses Gemälde hat ein rundes Format, was als Betonung seines Nierika-Charakters, also „Instrument zum Sehen“, „Gabe des Sehens“ oder „initiatorische Vision“, verstanden werden könnte. Die Komposition ähnelt einer zeremoniellen Nierikate. Diese kleinen, fast immer runden Tafeln, die als Opfergaben an Gottheiten und heilige Orte gegeben werden. Die verwendete Farbpalette ist Grün und Braun, was für die Wixárika-Kunst nicht sehr typisch ist. Es ist eine Darstellung eines rituellen Raums, wie der Terrasse einer Party.
In der Mitte sehen wir eine Gruppe von Peyotes oder Hikuri (Lophophora williamsii). Dieses Detail verrät uns wahrscheinlich, dass es sich um eine Szene handelt, die in Wirikuta spielt, der heiligen Wüste im Bundesstaat San Luis Potosí, wo der halluzinogene Kaktus wächst .
Ein singender Mara'akame leitet die Zeremonie auf einem Schamanenstuhl im Equipal-Stil. Es befindet sich oben auf der Tabelle. Dieser Ort entspricht wahrscheinlich dem Westen, da der Wixárika-Schamane immer westlich des Altars sitzt und nach Osten blickt. Auf beiden Seiten des Chanters sehen wir Regenwolken mit den Köpfen von Menschen, die wahrscheinlich Vorfahren sind, sowie zwei Adler, zwei Gila-Monster, zwei Schlangen und eine Reihe ritueller Gegenstände wie eine Kerze und einen Pfeil. Zwei Augen beobachten die gesamte Szene von oben.
Von seinem Stuhl aus führt der Mara'akame Dialoge mit einer Reihe von Ahnenwesen. Das Feuer befindet sich im unteren Teil des Gemäldes, der wahrscheinlich dem Osten entspricht. In den Flammen sind einige Wesen zu sehen. Offenbar soll damit die Wirkung von Peyote gezeigt werden. Beim Betrachten des Feuers tauchen Gestalten auf. Hier verwandeln sich die Lamas in ein Reh, ein Gesicht oder eine Maske und zwei Katzen.
Auf beiden Seiten des Feuers befinden sich rituelle Kürbisse mit Maiskolben, Pfeilen, Kerzen, Augen Gottes und anderen Gegenständen. Zwei Schlangen und zwei Wölfe wachen über die Kürbisse. Zwei singende Hirsche tauchen auf und springen von den Kürbissen auf einige Maisfelder zu, die durch Maispflanzen gekennzeichnet sind. Wir können davon ausgehen, dass der Hirsch auf das Mara'akame oder den Dialog mit ihm reagiert, wie es in den rituellen Liedern der Wixárika geschieht.
Ein Kreis aus Peyoten umgibt die gesamte Komposition und spielt damit wiederum auf den Ort an, der dem Gemälde seinen Namen gibt: Wirikuta.